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                越三十年,祠毁,乡人赵愚轩重立。祠复毁,无人为之创建,道婆之名日渐泯灭无闻矣。短短几句,道尽黄道婆的功绩。

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                其中《山水集时间与诗意的往返》,结集了2016年参加第三届塘河文化论坛的二十多位中外诗人,所作的近100首温州山水诗及诗论稿。而《温州当代诗选》是呈现温州作为山水故乡的诗歌现状。

                写这篇文章的目的只有一个,希望自己的江西老乡文天祥速死!不仅要尽快死,而且要死得其所!以死来成就一世英名,以死来为王朝的士大夫们找回最后的尊严!文章题目中所谓生祭,本意是对将死之人举行祭礼,这里,明白无误的,王炎午是在热切呼唤着文天祥的速死!此外,王炎午还让人将此文抄录数十份,沿元军押解文天祥北上的必经之路赣州、吉安、南昌、九江等地,张贴于驿站、山墙、店壁等醒目处,据说,抄录的文字大如手掌,生怕文天祥看不见。我们只能说,这个王炎午的胆子实在是太大了,拿一个自己崇仰的长者的生命来说事,这是冒了天下之大不韪了。但换个角度说,王炎午不过是把很多士人想说却不敢说的话说出来了,他心中已经没有任何关于生死的忌讳,彼时彼刻,一个落败民族的尊严和气节才是唯一要紧的事情,文天祥责无旁贷,既然人生自古谁无死,就必须留取丹心照汗青!1283年1月,在王炎午的文章出笼近4年后,文天祥在元大都就义。没有任何史料可以证明,文天祥曾经看到过这篇生祭文,但是,以当时这篇文章惊天地泣鬼神的知名度而言,在牢狱中的文天祥是一定听说过它的。

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